13:03 230 років від дня народження Гаджі Зейнал-Абдін Ширвані | |
 Сьогодні виповнюється 230 років від дня народження Гаджі Зейнал-Абдін Ширвані (1780-1838), азербайджанського географа і етнографа. Близько 40 років провів у мандрівках, відвідав країни Близького Сходу, Африки. Написав 3 географічні праці, що містять відомості про природу, господарство та історію відвіданих країн.Біографія: Азербайджанський мандрівник і географ. Майже все своє життя близько сорока років провів у подорожах по різних країнах Азії та Африки. Шлях його пролягав через хребти Гіндукушу і Каракоруму, через випалені сонцем піщані пустелі Аравії і Єгипту, тропічні ліси Індії. Він пройшов понад шістдесят тисяч кілометрів, що в півтора рази більше довжини кола екватора. Гаджі Зейналабдін Іскандер-огли Ширвані народився 16 серпня 1780 в місті Шемахі, колишньому в ті часи одним з центрів науки і культури Азербайджану. У бесіді з правителем Бадахшана султаном Мухамедом Суфі Ширвані повідомляє, що він родом з міста Шемахи, країни Ширван. Батько його, ахунд Іскандер, був відомим вченим і видним представником місцевого духовенства. У 1785 році, коли Зейналабдіну виповнилося п'ять років, сім'я Ахундов Іскендера переселилася до міста Кербели (недалеко від Багдада). Там батько майбутнього мандрівника займався викладанням у медресе. У нього і у інших духовних осіб Кербели Зейналабдін навчався дванадцять років, придбавши переважно духовні знання. Природно, що допитливого юнака з його допитливим розумом подібна навчання не могла задовольнити. Згодом він запише: Освіта не давало ніяких результатів, крім порожнього проведення часу; дорогоцінна життя проходило даремно і марно, нічого не з'ясувалося ні про початок світу, ні про кінець всесвіту, і роки мого життя досягли сімнадцяти. Єдино корисне, що він придбав, це знання основ декількох мов. Окрім свого рідного азербайджанської мови Ширвані володів перським (фарсі), арабським, турецьким, туркменським мовами. Надалі він вивчив ще й інші мови, в тому числі гінді, і вільно на них говорив. У 1796 році Ширвані направляється до Багдада для продовження своєї освіти. Багдад у ті часи був одним із найбільших культурних центрів Сходу. Там Зейналабдін зустрічається з видними ученими, головним чином з середовища духовенства, і вони допомагають йому поповнити ті ж духовні знання. Але не тільки духовні книги вивчав Зейналабдін в Багдаді. Знання мов відкрило йому доступ як до творів класиків, так і до праць сучасних йому вчених. Він спілкується не лише з теологами люди науки, літератури, мистецтва все, чим багатий духовний світ тодішнього Багдада, потрапляє в його полі зору. Але особливо глибоке враження на юнака виробляли розповіді мандрівників, паломників, мандрівних дервішів. Вони пробудили в ньому нездоланну жагу до подорожей. Після порівняно недовгого перебування в Багдаді Ширвані відправляється в дорогу. Цей шлях простягнувся більш ніж на 60 тисяч кілометрів і тривав сорок років. Він проліг через Малу Азію, Іранське нагір'я, середньоазіатські, аравійські і північноафриканські пустелі, через ліси і савани Судану, тропічні ліси Індії, острови Індійського океану; він перетнув гірські хребти Гіндукуш, Парапаміз, Загрос, Сулейманові гори, Памір. Шлях цей вів і в багато інших регіонів Азії та Африки. У своїх працях Ширвані не поділяє свої мандри на частини. Однак можна виділити три основні його подорожі. Маршрут першого з них Ширвані зазначає у книзі Бустанус-сеяхе. Там перераховуються: Багдад, Іраку аджам, Гілян, Ширван, Муга, Талишев, Південний Азербайджан, Хорасан, Герат, Забудь, Кабул, далі індійські області Пенджаб, Декан, Бенгал, Гуджарат, острови Індійського океану, Сінд, Мултан, потім по гірських дорогах в Кашмір, Музаффарабад і по Кабульському шляху до Тахарістан, звідти в Туран і через Бадахшанська гори в Хорасан, потім по Іракському шляху (мається на увазі шлях до Іраку через територію Ірану) в Фарс. Після нетривалого відпочинку Ширвані починає другу подорож. Воно почалося з Шираза (Фарс), звідти в дараби, потім до моря в Бендер-Аббас, далі по Ормузькій шляху до Хадрамаут, Ємен, потім до Ефіопії і Судану, потім знову на Аравійський півострів в Джідду, Хіджаз, Медіни, Мекку. Після цього по морському шляху в країну Сеїд (інакше кажучи, в ес-Саїд місцевість уздовж Нілу, з Єгипту через Близький Схід у Шам-Рум (Анатолію) в Діярбакир, Караман і Айдин. Третє подорож Ширвані до Атлантичного океану і назад проходило за наступною маршрутом: острова Бахрі Ахзар (що означає зелене море так східні географи називали Атлантичний океан) Рум-Елі (або Румелія, як іменували європейську частину Османської імперії) Анатолія Азербайджан Тегеран Хамадан Ісфахан Керман Шираз Багдад. Всі ці подорожі були пов'язані для Ширвані з великими труднощами і пов'язані з чималими нестатками. Але разом з тим вони дали йому можливість зібрати величезний матеріал, на основі якого він створив свої праці, що знайомлять нас з географією, господарством, історією відвіданих країн, культурою, побутом та звичаями багатьох проживають на їхніх народів. Крім названих трьох основних подорожей Ширвані багаторазово здійснив невеликі поїздки по Ірану і Азербайджану. Багато хто з них були вимушеними. довголітні подорожі, зустрічі та бесіди з діячами науки і культури, з простими людьми, з правителями народів і країн Сходу стали великою школою життя для Ширвані. Він бачив, як страждають прості люди селяни і ремісники; велика частина населення жила в злиднях, а купка поміщиків, ханів, беків купалася в розкоші і багатстві. У своїх книгах і в особистих бесідах він говорив про це, закликаючи владу імущих бути справедливими. Він зауважує при цьому, що Аллах теж вимагає від своїх підданих людей землі справедливості по відношенню один до одного. Роки мандрів принесли мандрівникові славу одного з найрозумніших і найосвіченіших людей свого часу. Не дивно тому, що знайомства з ним шукають багато видних діячів включаючи правителів держав. Не став винятком і шах Ірану. У 1815 році Ширвані побував в Тегерані. Дізнавшись про це, Фаталі-шах двічі запрошує його до себе. Він обіцяє Зейналабдіну всякі блага, пропонуючи залишитися у нього при дворі. Однак той відмовляється від заманливих пропозицій, вважаючи за краще вести життя вільного мандрівника. У Тегерані Ширвані зустрічається з найвизначнішими вченими та письменниками, скрізь його очікують шану і повагу. У той же час духовенство, вважаючи Ширвані атеїстом, всіляко чорнило його в очах Фаталі-шаха і чимало в цьому досягли успіху. Фаталі-шах, повіривши духовенству, впав у гнів і наказав вигнати Ширвані з Тегерана. Багато мук випало після цього на частку мандрівника в Ірані. Почалися поневіряння, повні тривог і злигоднів. Це були чи не самі тяжкі сторінки в біографії Гаджі Зейналабдіна Ширвані. Він їде до столиці Фарсу місто Шираз, а звідти разом з родиною в Керман. Правитель цієї області Ібрагім-хан також під впливом духовенства жене мандрівника з міста. Однак далеко Ширвані зі своїми попутниками піти не встиг: їх наздогнав новий наказ хана. Блукальців повертають і три місяці тримають у місті в жахливих умовах. Згодом Ширвані запише: Правитель Кермана був дуже жорстоким. У жорстокості він перевершує всіх інших мучителів ... Захворює дружина Ширвані, а потім і інші його супутники. Хан змилувався, і з його дозволу Ширвані відвозить дружину в Шираз. Звідти він їде спочатку в Іезд, а потім у Ісфахан. По дорозі мандрівника наздогнала звістка, що в Ширазі спалахнула епідемія холери. Ширвані терміново повертається туди, забирає сім'ю і відправляється з нею в селище Гумша, де зупиняється у місцевому караван-сараї. Тут Ширвані і його сім'ю чекають нові пригоди. Правитель області Гасимов-хан (син Фаталі-шаха) вирішив покінчити зі свавільним прибульцем і видає наказ про його страту. Почувши про це, впливовий вчений-теолог Маджзубалішах, в минулому один з учителів Ширвані, що став йому близьким другом, терміново пише лист мандрівникові і пересилає його зі своїм наближеним Рахматалішахом в Гумшу. Ширвані негайно залишає караван-сарай. Люди Гасимов-хана, приїхавши за ним і не виявивши його, заарештовують його дружину і Рахматалішаха. Дізнавшись про це, Маджзубалішах відправляється до Гасимхану і домагається звільнення бранців. А потім допомагає сім'ї Ширвані повернутися в Шираз. Туди ж, втікши з Гумші, прибув і Ширвані. Цього разу, перебуваючи в Ширазі, він виявився свідком сильного землетрусу. Це було в 1239 році хіджри (1824), 27-го дня місяця Тавас. Місто було майже повністю зруйнований, було багато людських жертв, до того ж знову спалахнула епідемія холери. Але навіть у цій ситуації недруги Ширвані не залишають його в спокої. Правитель Шираза виганяє мандрівника з міста. Друзі поселяють його за містом. Однак сановники з середовища духовенства не заспокоюються, і під їх натиском Ширвані виселяють з провінції Фарс. Слід зазначити, що вороже ставлення Ширвані зустрічав головним чином з боку духовенства. У всіх інших верств суспільства, включаючи більшість володарів країн, Ширвані користувався пошаною і найбільшим повагою. Сам Ширвані писав про пошану, яким було відзначено його перебування в Індії. Він розповідає про розмову з правителем однієї з областей Керім-ханом. У відповідь на запитання Ширвані про причини великого гостинності, з яким його зустрічають, Керім-хан відповів: Я надав вам тільки одну соту частку данини пошани, якого ви гідні. Я поважаю вас за вісьмома причин: одна з них це ваше людинолюбство, люди повинні поважати один одного, інша причина ви приїхали як гість нашої країни, а гостей треба поважати. І ще тому, що ви вчений, а вчених потрібно поважати. І нарешті, ще одна причина та, що ви мудра і многознающій людина допомагаєте бідним людям, а той, хто допомагає бідним і знедоленим, той гідний поваги ... Ось за це я вас поважаю і люблю від усього серця. У Каїрі Ширвані зустрічається з Ібрагімбеков правителем Єгипту. Ібрагімбеков, полонений глибиною розуму і широтою поглядів Ширвані, докладає всіх зусиль, щоб залишити його у себе: він навіть запропонував Ширвані у подарунок цілий район з сімдесятьма селами, лише б той залишився служити у нього. Але і від такої привабливої подарунка Ширвані відмовляється, заявляючи, що він вважає за краще продовжувати подорожувати і пізнавати світ. Точно так само поставився Ширвані і до не менш приємною пропозицією турецького султана Махмуда, що послідував під час бесід у Стамбулі. Цікаво, що Ширвані відхилив запрошення австрійського консула в Константинополі (Стамбулі) відвідати його батьківщину. Скільки ж років тривали подорожі Ширвані? Сам Ширвані пише: "Тридцять сім років я подорожував по семи континентах, зустрічаючи різні перешкоди і неймовірні труднощі, спілкувався з представниками кожної віри, з простими людьми кожного народу, з вченими різних напрямів, з багатьма мислителями, з великими діячами кожної країни і із знаючими людьми кожній провінції. Я зустрічався і розмовляв з дослідниками кожного напряму науки, з людьми, які глибоко в усіх подробицях розбиралися в кожній релігії ... з мудрими людьми кожного континенту, з правителями кожної країни. Слід зазначити, що після двадцятирічного подорожі в 1237 хіджри (U? 21-1822) в місті Кум Ширвані написав першу частину книги Ріязуссеяхе; після тридцятирічного подорожі в 1242 році хіджри (1827-1828) в Ширазі Хадаігус-сеяхе, а після трідцатісемілетнего подорожі у 1248 році хіджри (1832) Бустанус-сеяхе. Після написання останньої книги він подорожував ще три роки, тобто подорожі Ширвані тривали близько сорока років. Найбільш достовірні відомості про останні дні життя можна знайти в книзі Масумалішаха Шляхи правди. Масумалішах передає розповідь свого старшого дядька Гаджі Мухаммедтагі; згідно з цим оповіданням, коли Ширвані востаннє з дружиною приїхав в Аравію, він теж був з ними; далі він каже, що Ширвані захворів і помер по дорозі в Мекку поблизу міста Джидда, і тоді він , а також інші його супутники і дружина мандрівника привезли його тіло в Джідду і поховали на міському кладовищі Умана-Гава. За календарем Хіджри-Гамар рік (місячний) починається з березня. Точна дата місяць і число смерті Ширвані невідомі. Але найімовірніше, він помер у 1838 році. Ширвані був не тільки географом-землепрохідці. В його працях містяться цікаві відомості з історії, етнографії, філософії народів Сходу. Ширвані був також поетом. У літературі він виступає під псевдонімом Тьомкін, що означає в перекладі стриманий, терплячий. Праці Ширвані високо оцінені вченими Росії, Індії, Англії, Франції, Ірану, Туреччини, Афганістану та інших країн. В Індії та Індонезії його ім'я носять музей і бібліотека, в Саудівській Аравії (у Мецці і Джидді) географічне товариство; в Ширазі (Іран) є вулиця імені Ширвані. Джерело: http://presscenter.ukrinform.ua, http://biographiesofpeople.ru Джерело: | |
|
| |
| Матеріали по темі: |
